{"id":307,"date":"2018-09-02T03:40:23","date_gmt":"2018-09-02T03:40:23","guid":{"rendered":"http:\/\/diegoduranblog.wpcomstaging.com\/?p=307"},"modified":"2020-06-28T20:59:55","modified_gmt":"2020-06-28T20:59:55","slug":"melancolia-depresion-inspiracion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diegoduranblog.wpcomstaging.com\/2018\/09\/02\/melancolia-depresion-inspiracion\/","title":{"rendered":"Melancol\u00eda, Depresi\u00f3n, Inspiraci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Soy melanc\u00f3lico. Gasto una obscena cantidad de tiempo rumiando los <\/span>por qu\u00e9, para qu\u00e9, qu\u00e9 quiere decir esto<\/i><\/span> y <\/span>ahora qu\u00e9<\/i><\/span> hago. <\/i><\/span>M<\/span>e aburre la frivolidad vigor\u00e9xica, las conversaciones acerca del tiempo, f\u00fatbol o tel\u00e9fonos m\u00f3viles. Me cuesta procesar las p\u00e9rdidas, y todav\u00eda m\u00e1s, encajar en mi cabeza la idea que algunas cosas pasan sin ning\u00fan motivo, o de forma aleatoria. Lo asumo, s<\/span>oy as\u00ed,<\/i><\/span> un buc\u00f3lico empedernido, una un especie de <\/span>malcontent<\/i><\/span> de la psicolog\u00eda postmoderna.<\/span><\/p>\n

Pero no estoy s\u00f3lo en esto<\/span>. <\/span>Los antecedentes de <\/span>Madame Melancol\u00eda<\/i><\/span> se remontan hasta la Antigua Grecia. Hip\u00f3crates consideraba que los cuatro elementos (agua, fuego, tierra y aire) tienen su correspondiente en el cuerpo humano en la sangre, bilis negra, bilis amarilla y la flema. La hipertrofia de estos componentes dan lugar a <\/span>cuatro tipos de temperamentos<\/a><\/span>. <\/span>Cuando predomina la bilis negra<\/b> \u2013<\/strong>pensaba<\/b>\u2013<\/strong> se tiene un temperamento melanc\u00f3lico asociado con personalidades introvertidas y reflexivas.<\/b><\/p>\n

El temperamento melanc\u00f3lico<\/span> \u2013para Arist\u00f3teles<\/span>\u2013 tra\u00eda consigo una memoria extraordinaria y era fuente de genialidad<\/span>:<\/p>\n

\u00ab\u00bfPor qu\u00e9 ocurre que todos aquellos que se convierten en eminencias en la filosof\u00eda, pol\u00edtica o las artes son claramente melanc\u00f3licos y muchos de ellos se vieron afectados por enfermedades de la billis negra?<\/span>\u00bb (Tellenbach, 1980, 24).<\/span><\/p><\/blockquote>\n

En <\/span>Cr\u00edtica a la Raz\u00f3n Pura<\/i><\/span>, Kant (1787) plantea que en la melancol\u00eda se encuentra un valor est\u00e9tico y moral relacionado con <\/span>\u00ablo Sublime<\/i><\/span>\u00bb. Este tipo de temperamento est\u00e1 basado en ideales morales; no en tristeza sin sentido. <\/span><\/p>\n

\"durer_melancholia_i1\"

Melancol\u00eda I<\/i><\/a> – Alberto Dure<\/a>ro <\/a>(1514)<\/a><\/p><\/div>\n

\u00abLa depresi\u00f3n persiste a lo largo de los siglos como un lugar com\u00fan en donde se encuentran genios creativos. Pintores de la escala de Vincent Van Gogh, Henri de Toulouse-Lautrec, Jackson Pollock y Mark Rothko; escritores como Ernest Hemingway, Samuel Beckett, Edgar Allan Poe y Virginia Woolf; poetas como Charles Baudelaire, Rainer, Maria Rilke y Emily Dickinson; compositores como Ludwig van Beethoven, Fr\u00e9d\u00e9ric Chopin y Irving Berlin. Estos artistas reflejaron de forma bastante transparente su vida y sus estados depresivos<\/span>\u00bb (Bowring, 2016, p 40).<\/span><\/p><\/blockquote>\n

No creo que Bowring est\u00e9 haciendo aqu\u00ed una lista de depresivos ilustres; creo que se refiere m\u00e1s bien a personas con temperamentos melanc\u00f3licos. Pong\u00e1moslo as\u00ed: a nivel nosol\u00f3gico, tengo un temperamento melanc\u00f3lico, pero no configuro un <\/span>trastorno depresivo<\/a><\/span>. <\/span><\/p>\n

L<\/strong>a gran diferencia entre un temperamento melanc\u00f3lico y un trastorno depresivo recae en la capacidad para darle sentido al sufrimiento<\/b>. Rosen (1993) lo escribe claramente:<\/span><\/p>\n

\u00abImag\u00ednense hombres y mujeres abor\u00edgenes forzados a buscar refugio durante el d\u00eda en una cueva oscura, para escapar de un depredador, del tiempo malo, o de un terremoto. Quiz\u00e1s tengan hambre, fr\u00edo, miedo, pero al menos est\u00e1n m\u00e1s seguros que si estuvieran afuera, y su retiro a la luz del d\u00eda les ha dado una oportunidad de volver a ganar su equilibrio. La depresi\u00f3n es an\u00e1loga a la b\u00fasqueda de refugio en la cueva. <\/span>Para la psique humana, la depresi\u00f3n es la reacci\u00f3n natural a una situaci\u00f3n desgarradora, y a pesar de que es desagradable en muchas maneras, es esencial si la psique ha de adaptarse y superar la situaci\u00f3n<\/b>\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

Para que haya depresi\u00f3n, no puede ser posible<\/span> \u2013o tiene que resultar muy dif\u00edcil<\/span>\u2013 salir de la <\/span>cueva<\/i><\/span> y se tiene que desconocer las causas <\/span>espec\u00edficas del sufrimiento. Una persona con temperamento melanc\u00f3lico, en cambio, <\/span>elige<\/i><\/span> muchas veces quedarse en la<\/span> cueva<\/i><\/span>, se siente triste, teniendo una idea m\u00e1s o menos clara de <\/span>la ra\u00edz de su malestar<\/span> y se preocupa<\/span> de darle forma <\/span>a esta masa confusa<\/i> en un acto creativo. Mark Pettinelli (2000), explica esta diferencia diciendo:<\/span><\/p>\n

\u00abLa diferencia entre la tristeza y la depresi\u00f3n radica en que la depresi\u00f3n disminuye el estado de \u00e1nimo y afecta el resto de las sentimientos y emociones. Sin embargo, la tristeza es simplemente un sentimiento aislado, por esta raz\u00f3n la depresi\u00f3n afecta el resto de los sentimientos porque en un estado depresivo no puede reconocer el sentimiento de tristeza original que lo caus\u00f3, los sentimientos se encuentran mezclados. <\/span>Si alguien puede identificar la raz\u00f3n por los cual est\u00e1 triste<\/b>,<\/strong> entonces ya no est\u00e1 deprimido<\/b>, por el contrario, si uno se olvida los motivos por los cuales uno est\u00e1 triste vuelve a deprimirse<\/span>\u00bb (p. 13).<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Tanto una persona con un temperamento melanc\u00f3lico, como una alguien con un trastorno depresivo, tienden a volcar su atenci\u00f3n en el pasado, pero de forma distinta. <\/span>La base de la creatividad en el temperamento melanc\u00f3lico recae sobre <\/span>et in arcadia ego<\/a><\/i><\/span> o <\/i><\/span>el recuerdo de un para\u00edso idealizado que jam\u00e1s ocurri\u00f3. Se trata de un sentimiento de nostalgia, es la b\u00fasqueda proustiana <\/span>del tiempo perdido<\/span> con la esperanza de<\/span> un eventual restitutio ad integrum<\/a><\/i><\/span> (volver a una situaci\u00f3n original). <\/span>Tiene que ver con la justicia; interesa ir hasta el final<\/i>, a la ra\u00edz del problema y redimirse mediante un acto creativo.<\/b><\/p>\n

\"article_large\"

Melancol\u00eda<\/i><\/a> (2013) – Lars Von Trier<\/a><\/p><\/div>\n

Para Jung (en Rosen, 1993), <\/span>la depresi\u00f3n es una estrategia evolutiva. Seg\u00fan \u00e9l, se da una introversi\u00f3n involuntaria<\/span> para elaborar aquello que en el pasado no ha sido procesado. Este no es un movimiento ps\u00edquico caprichoso, tiene una finalidad prospectiva<\/i> (un sentido hacia adelante, un <\/span>para qu\u00e9<\/i><\/span>)<\/span>. O por lo menos, eso escrib\u00eda en 1863 un tal Charles Baudelaire (2013)<\/span>: <\/span><\/p>\n

\u00abAfirmo que la inspiraci\u00f3n tiene alguna relaci\u00f3n con la congesti\u00f3n, y que todo pensamiento sublime va acompa\u00f1ado de una sacudida nerviosa, m\u00e1s o menos fuerte, que resuena hasta el cerebelo. El hombre de genio tiene los nervios s\u00f3lidos; el ni\u00f1o los tiene d\u00e9biles. En uno, la raz\u00f3n ha ocupado un lugar considerable; en el otro, la sensibilidad ocupa casi todo el ser. Pero <\/span>el genio no es m\u00e1s que la infancia recuperada a voluntad, la infancia dotada ahora, para expresarse, de \u00f3rganos viriles y del esp\u00edritu anal\u00edtico que le permite ordenar la suma de materiales acumulados involuntariamente<\/b>\u00bb.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

En lo que a mi concierne, este blog<\/span> \u2013todav\u00eda en pa\u00f1ales<\/span>\u2013 representa un gesto homeop\u00e1tico de redenci\u00f3n, <\/span>de poner mi historia y conocimientos a disposici\u00f3n de un otro, al cual, incluso sin conocerlo, me interesa que corra u<\/strong>n serio<\/i> riesgo de aprender algo<\/strong>. Para el abuelito Jung<\/span> \u2013hablando de melanc\u00f3licos recalcitrantes<\/span>\u2013, esta es otra forma de dar sentido. <\/span>Por motivos tambi\u00e9n autorreferenciales, siempre tengo presente la misiva que tuvo con una mujer que no lograba adaptarse a un pa\u00eds extranjero:<\/p>\n

\u00abSi tuviese que vivir en otro pa\u00eds, buscar\u00eda una o dos personas que parecieran amigables e intentar\u00eda hacer algo \u00fatil por ellos, de forma tal que la libido volviera a mi desde afuera, incluso en una forma primitiva. Criar\u00eda animales y plantas e intentar\u00eda obtener alegr\u00eda de su vitalidad […] Cuando la oscuridad se va haciendo cada vez m\u00e1s densa, penetrar\u00eda en el ojo del hurac\u00e1n y no descansar\u00eda hasta que en medio del sufrimiento, una luz se revelara en ese in excessu affectus<\/i> [en exceso de afecto o de pasi\u00f3n]. La naturaleza se revierte a s\u00ed misma<\/strong>\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

Por supuesto, Jung pudo haber contestado \u2013con condescendencia\u2013 que trate de no pensar, que vea el vaso medio lleno o que se repita mir\u00e1ndose al espejo afirmaciones positivas porque, en definitiva, la vida es maravillosa. Pero no, a Jung \u2013como a cualquier melanc\u00f3lico que se precie de tal\u2013 no le interes\u00f3 ofrecer una soluci\u00f3n cosm\u00e9tica:<\/p>\n

\u00abLuchar\u00eda con el \u00c1ngel Oscuro hasta que me dislocara la cadera. Porque \u00e9l es tambi\u00e9n la luz y el cielo azul que est\u00e1 por encima m\u00ed<\/strong>o […] De todas formas, eso es lo que har\u00eda yo. Lo que har\u00edan otros, es otra pregunta que no puedo contestar. Para mi tambi\u00e9n hay un instinto de alejarme o de adentrarme en las profundidades. Nada de tomar medidas a medias, nada de pasiones por la mitad. <\/strong>Mis deseos cordiales, como siempre, C. G. Jung<\/i>\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

Jacob peleando con el \u00c1ngel<\/i> – Alexander Louis Leloir (1865)<\/p><\/div>\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/span><\/p>\n

Baudelaire, C. (2013). <\/span>El pintor de la vida moderna (Serie Great Ideas 28)<\/i><\/span>. Taurus.<\/span>
\nBowring, J. (2016). <\/span>Melancholy and the Landscape: Locating Sadness, Memory and Reflection in the Landscape<\/i><\/span>. Routledge.<\/span>
\nTellenbach, H. (1980). <\/span>Melancholy: history of the problem, endogeneity, typology, pathogenesis, clinical considerations<\/i><\/span> (Vol. 9). Duquesne University Press.<\/span>
\nPettinelli, Mark (2000), <\/span>The Psychology of Emotions, Feelings and Thoughts<\/i><\/span>. Oxford <\/span>University Press.<\/span>
\nRosen, D. H. (1993). <\/span>Transforming depression: Egocide, symbolic death, and new life: A Jungian approach using the creative arts<\/i><\/span>. JP Tarcher.<\/span>
\nKant, I. (2009). <\/span>Cr\u00edtica de la raz\u00f3n pura<\/i><\/span>. Ediciones Colihue SRL.<\/span><\/p>\n

Correspondencia entre Jung y \u00abN<\/i>\u00bb <\/strong><\/p>\n

https:\/\/www.dpselfhelp.com\/forum\/index.php?\/topic\/11295-jungs-letter-on-depression\/<\/a><\/p>\n

\n

Por m\u00e1s informaci\u00f3n<\/a><\/strong><\/span>. <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Soy melanc\u00f3lico. Gasto una obscena cantidad de tiempo rumiando los por qu\u00e9, para qu\u00e9, qu\u00e9 quiere decir esto y ahora qu\u00e9 hago. Me aburre la frivolidad vigor\u00e9xica, las conversaciones acerca del tiempo, f\u00fatbol o tel\u00e9fonos m\u00f3viles. Me cuesta procesar las p\u00e9rdidas, y todav\u00eda m\u00e1s, encajar en mi cabeza la idea que algunas cosas pasan sin […]<\/p>\n","protected":false},"author":66746550,"featured_media":311,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[137995,25372,1482,2954946],"tags":[10569],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/diegoduranblog.wpcomstaging.com\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/1_x0my0do8roeqyl4lvp_gnw-e1535860952794.jpeg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diegoduranblog.wpcomstaging.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/307"}],"collection":[{"href":"https:\/\/diegoduranblog.wpcomstaging.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diegoduranblog.wpcomstaging.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diegoduranblog.wpcomstaging.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/66746550"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diegoduranblog.wpcomstaging.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=307"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/diegoduranblog.wpcomstaging.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/307\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diegoduranblog.wpcomstaging.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/311"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diegoduranblog.wpcomstaging.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=307"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diegoduranblog.wpcomstaging.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=307"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diegoduranblog.wpcomstaging.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=307"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}